Ook in de Christelijke Gereformeerde Kerken wordt
bevrijdingspastoraat toegepast. En wordt dan een speciale
gebedsbijeenkomst belegd met de bedoeling een eind te maken aan een
be-paalde bezetenheid. Zijn daar Bijbelse papieren voor, of zien we
spoken op het kerkelijk erf?
Beste Galsem,
Ongetwijfeld is het met jou als met alle pasbeginnende verleiders: je
vlast erop om met een verdorvenheid aan te komen, waar voor de
toeschouwers wat aan te smullen valt (...). De vei-ligste weg naar de
hel is heus die van de geleidelijkheid, de flauwe helling, lekker zacht
voor je voeten, zonder plotselinge bochten ...
Je liefhebbende oom Schroefstrik
Dit citaat is afkomstig uit het boek Brieven uit de hel van de bekende
apologeet C.S. Lewis. Hij weet op een heel aansprekende manier iets
onder woorden te brengen van wat Paulus schreef over de duivel en zijn
methoden (Ef. 6: 11)en zijn bekend zijn met de gedachten van satan (2
Kor. 2: 11).
Demonisering van het leven
Lees meer: De duivel onder ons...?
Centraal op twee vergaderingen, gehouden op 17 februari en 8 april 2010,
stonden de verzoeken van de kerken te Kampen en te Hattem om kerkelijk
nauwer samen te mogen leven met de GKv. Een korte impressie.
17 februari 2010
Namens de roepende kerk Urk Eben Ha?zer opent ds A.C. Uitslag de
vergadering met een meditatie over Zacharia 4. Er was toen en er is nu
veel werk te doen. Maar we kunnen nog te veel bezig zijn met het bouwen
van onze eigen huizen en dat daardoor het werk aan Gods tempel
stagneert.
Uiteindelijk is Gods Kerk het werk van Gods Geest. Hij moet het doen en
Hij zal het doen.
Vervolgens worden enkele classicale bijzonderheden van de afgelopen
maanden gememoreerd: ds. R. Kok heeft het beroep aangenomen naar
Noordeloos; ds. M.A. Kempeneers kreeg een beroep naar Meerkerk; de
gemeenten van Heerde en Urk-Maranatha werden teleurgesteld na een
uitgebracht beroep.
Nadat de wettigheid van de vergadering is vastgesteld, neemt het
moderamen plaats. Preses is ds A. Huijgen, assessor is ds. H. Jonkman en
scriba is ds. M.A. Kempeneers.
Lees meer: Kerkelijk samenleven
Kent u het hospitaalschip, de Prins Willem Alexander? En wist u dat de
werkgroep recreatie lichamelijk gehandicapten, uitgaande van het Chr.
Geref. Deputaatschap pastoraat in de ge-zondheidszorg, elk jaar met dit
schip een reis van een week door een deel van Nederland or-ganiseert
voor ouderen met een handicap?
Ik kende het schip en de vakanties alleen van horen zeggen. Maar nu ken
ik ze uit ondervin-ding. Dit jaar ben ik op de reis van 24-30 april mee
geweest. Hier volgt een impressie.
De predikant die dit jaar zou meegaan, liet kort voor de reis weten dat
hij niet mee kon. De voorzitter van de genoemde werkgroep vroeg mij in
te vallen, eventueel met medeneming van mijn vrouw.
Mijn vrouw en ik hebben dat gedaan, en hebben er veel vreugde aan
beleefd. Het betekende wel dat mijn voorbereiding in korte tijd moest
gebeuren: het kiezen en uitwerken van een thema. Ik koos als thema:
?Licht?, belicht vanuit Psalmen, gefocust op Jezus Christus, het Licht
der wereld.
Organisatie
Er gingen vijftig vakantiegangers met de boot mee, bijna allen mensen
met een handicap. Van sommige getrouwde gehandicapten waren de partners
niet meegegaan om een week ontlast te zijn. Zij die wel met hun
gehandicapte partner meegingen, werden ook ontlast door de inzet van de
vrijwilligers.
Van de meer dan 40 vrijwilligers hadden de meesten een opleiding voor en
werk in de zorg (gehad). Verder was er een groep vrijwilligers die het
vele huishoudelijke werk deed. Dat gebeurde onder leiding van het
hoofdstaflid Nelie Rolfes, die al vele keren mee is geweest.
Lees meer: Gehandicapten op vakantie
Ds. A. Versluis hield voor de bezinningskring in de kerk te Damwoude een
referaat over dit belijdenisgeschrift van onze kerken. Hij benadrukte
dat het belangrijk is ons te bezinnen op de waarde en het nut van onze
belijdenisgeschriften.
Na de reformatie ontstond in ons land de gereformeerde kerk en op de
eerste synodes was een belangrijk punt van bespreking de eenheid in de
leer van de kerk.
Predikanten moesten de toen al bestaande Heidelbergse catechismus en
Nederlandse geloofsbelijdenis onderschrijven. Kerk en staat waren sterk
met elkaar verweven en de kerk had geen inspraak in de benoeming van
hoogleraren. Zo werden in Leiden door de staten tot hoogleraar benoemd
Franciscus Gomarus en Jacobus Arminius. Arminius was een veelbelovend
predikant, maar had in zijn gemeente Amsterdam al wat moeite gehad met
de uitleg van Romeinen 7. Daarom had Gomarus bezwaren tegen deze
benoeming, na een gesprek leek de lucht te zijn opgeklaard.
Arminius hield colleges over de uitverkiezing en daaruit bleek toch dat
hij in zijn standpunt hierover niet veranderd was. Tussen beide
hoogleraren ontstond onenigheid met als gevolg dat de kerken zich ermee
gingen bemoeien. Omdat Arminius zich alleen voor de overheid wilde
verklaren, ontstond in 1608 een discussie in het bijzijn van
afgevaardigden van de overheid. Deze spraken uit dat ze geen verschillen
in de leer konden constateren. De kerk wilde een synode houden, maar
kreeg hiervoor geen toestemming van de overheid. Arminius wilde
uiteindelijk een herziening van de belijdenis, in 1609 overlijdt hij. Na
zijn dood breidt het conflict over de predestinatie zich uit en
ontstaat een geweldige pamflettenstrijd in het land. In 1610 dienen de
volgelingen van Arminius een z.g. remonstrantie in bij de staten van
Holland. De overheid wilde rust in het land en ruimte voor beide
opvattingen, maar gesprekken brachten geen oplossing voor het conflict.
Het liep zelfs zover dat het land op de rand van een burgeroorlog kwam.
Raadspensionaris Oldebarnevelt kiest de zijde van de volgelingen van
Arminius, remonstranten genoemd. Stadhouder prins Maurits kiest de zijde
van de volgelingen van Gomarus, contra-remonstranten genoemd. Dan volgt
uiteindelijk een synode waar tot een oplossing wordt gekomen. De grote
vraag in het verschil was: Wie verkiest God? Arminius leerde dat God van
tevoren zag wie zou geloven, de mens ontvangt voldoende genade om te
kunnen geloven en het hangt dan van de wil van de mens af om te geloven
of niet.
Gomarus stelde dat ons geloof geen voorwaarde voor onze verkiezing is,
maar een vrucht ervan. Het geloof is een gave Gods.
Lees meer: Onze Dordtse Leerregels
De hemelvaartsdag is zeker niet de populairste van de christelijke
feestdagen. Hij wordt dan ook vaak het stiefkind onder de christelijke
feesten genoemd. De kerken zijn vaak leger, er is immers zoveel te doen
op de hemelvaartsdag. Allerlei buitenevenementen worden georganiseerd:
dauwtrappen, tractor pulling, concoursen en sporten in velerlei soorten.
Daarbij spreekt het hemelvaartsfeit de moderne kerkganger niet zo maar
aan als dat vroeger het geval was. Er is meer weerstand tegen de
hemelvaart van Christus. Zo?n gebeuren past niet meer in ons moderne
wereldbeeld, waarin de aarde als een speldenknopje zweeft in een
onmetelijk heelal. Waar zou je de hemel moeten zoeken? Ergens boven ons?
Maar als Chinezen en wij beiden naar boven wijzen, dan wijzen we
precies de andere kant op. En als er al een hemel zou zijn, hoeveel
lichtjaren moet die dan niet van ons planeetje verwijderd zijn? En hoe
is het mogelijk dat iemand zo?n afstand in zo korte tijd overbrugt? Onze
voorvaderen hadden geen moeite met zulke vragen. Ook wat dit betreft
was voor hen het geloof een bewijs van de zaken, die men niet ziet. Maar
bij ons, kerkgangers van de 21e eeuw, leven ze en zeker bij de
jongeren.
Bovendien, het gebeuren op de hemelvaartsdag is uiterst sober. Er vinden
geen indruk?wekkende dingen plaats als Jezus ten hemel vaart. Geen
engelenkoor, geen aarde die beeft, geen rotsen die scheuren, geen doden
die verrijzen. Nee, we zien op de berg, vanwaar Jezus opstijgt, een
rustig tafereel. Hij spreekt nog enkele woorden en wordt dan voor de
ogen van Zijn discipel opgenomen. Maar dan is het ook snel voorbij. Een
wolk onttrok Hem aan hun ogen, schrijft Lukas in Handelingen 1. Alles
voltrekt zich schijnbaar in vrede. Schijnbaar, want boven die wolk
gebeurde meer. Lukas laat ons meekijken vanaf de aarde. Johannes laat
ons echter in Openbaring 12 meekijken in de hemel. En daar zie je dat de
hemelvaart gepaard is gegaan met geweld en strijd. Inderdaad, oorlog in
de hemel.
Lees meer: Strijd en overwinning op hemelvaartsdag
Ook in de Christelijke Gereformeerde Kerken wordt
bevrijdingspastoraat toegepast. En wordt dan een speciale
gebedsbijeenkomst belegd met de bedoeling een eind te maken aan een
be-paalde bezetenheid. Zijn daar Bijbelse papieren voor, of zien we
spoken op het kerkelijk erf?
Kent u het hospitaalschip, de Prins Willem Alexander? En wist u dat de
werkgroep recreatie lichamelijk gehandicapten, uitgaande van het Chr.
Geref. Deputaatschap pastoraat in de ge-zondheidszorg, elk jaar met dit
schip een reis van een week door een deel van Nederland or-ganiseert
voor ouderen met een handicap?
Ds. A. Versluis hield voor de bezinningskring in de kerk te Damwoude een
referaat over dit belijdenisgeschrift van onze kerken. Hij benadrukte
dat het belangrijk is ons te bezinnen op de waarde en het nut van onze
belijdenisgeschriften.
De hemelvaartsdag is zeker niet de populairste van de christelijke
feestdagen. Hij wordt dan ook vaak het stiefkind onder de christelijke
feesten genoemd. De kerken zijn vaak leger, er is immers zoveel te doen
op de hemelvaartsdag. Allerlei buitenevenementen worden georganiseerd:
dauwtrappen, tractor pulling, concoursen en sporten in velerlei soorten.