Christus is neergedaald in het rijk van de dood, aldus de apostolische geloofsbelijdenis. Zijn neerdaling was een stadium in zijn verhoging. In het donker van het graf, op die sabbat, vond een geweldig gebeuren plaats: de lijn die was ingezet op Goede Vrijdag werd vanuit hier doorgetrokken.

Golgota was het keerpunt in de geschiedenis. Daar bereikte de vernedering van Christus haar dieptepunt. De crisis was daar het hevigst. Het oordeel kwam in alle hevigheid neer op de Zoon van God.

Op 7 februari a.s. is het hulpverleningszondag. Dit jaar schenken we op en rond deze zondag aandacht aan een aantal noodhulpprojecten die onze kerken in de afgelopen jaren hebben ondersteund. In twee eerdere artikelen hebt u kunnen lezen over de hulp in de Filipijnen en in Nepal. Deze keer kijken we naar Haïti.

Stel, je woont in de bergen van Haïti en hebt amper of niet genoeg geld om rond te komen. En dan doet zich onverwacht een situatie voor, waar snel geld voor nodig is. Wat doe je dan? Er is een oplossing: je kapt die mangoboom op de heuvel en je verkoopt het hout of de houtskool die de boom je levert.

Helaas ben jij bij lange na niet de enige in het land die zijn financiële zorgen geregeld op deze manier oplost. Er zijn veel meer mensen die met regelmaat een mangoboom hier of een sinaasappelboom daar kappen om hun schulden af te lossen. De heuvels worden steeds kaler.

En dan wordt Haïti getroffen door een zware orkaan. En die gaat gepaard met een enorme hoeveelheid regen…

In ons dorp woonde een heel apart, excentriek, stel mensen. Ze werden  de 'porrels' genoemd. Waarom weet ik niet en wat die naam betekent, is me tot op vandaag nog niet bekend.

Ze waren steenrijk. Ze hadden een grote villa met een 5-tal aangrenzende woninkjes, behoorlijk wat landerijen, een grote boomgaard met veel peren- en appelbomen, heel wat vee en een grote stal voor de koeien en de varkens. Ze waren alle vier ongehuwd en heetten: Jenneke, Anna, Lieske en Hannes. Er zou veel te vertellen zijn over alle vier. Misschien komt dat later nog eens aan de orde.

De auteur, emerituspredikant in de PKN, doet uitvoerig verslag van zijn ontdekking hoe de Bijbel gelezen moet worden. In aansluiting bij rabbijnse uitleggers leest hij in Genesis 1:1 een verwijzing naar de Tora (Gods onderwijs) en naar Israël.

God schiep de kosmos ter wille van de heilige leer en van Israël. Daarom wacht de schepping op de God van Israël en het Israël van God. God koos exclusief voor dit volk en zegent de andere volken vanuit, in en met Israël. Dat doet Hij door Jezus die de volledige dienst van Israël is. De ene nieuwe mens in de Messias heeft de kleur van Israël en wordt in de kring van Israël onderwezen. Het onderscheid tussen Israël en de volken blijft ook in het komende rijk van God bestaan, want alles concentreert zich op Israël en Jeruzalem.